Deskripsi Masalah:
Secara geografis, posisi Indonesia terletak di Kawasan
kepulauan. Oleh karenanya Indonesia di kenal
dengan negara kepulauan terbesar di dunia. Pulau-pulau yang ada
tersebut, menurut sebagian pakar dalam kondisi
yang memprihatinkan dimana lempengan-lempengan bumi di Kawasan tersebut rawan
terguncang sehingga menimbulkan gempa yang besar bahkan sampai
tsunami. Sementara di Kawasan daratan,
Indonesia di penuhi dengan
gunung-gunung dan perbukitan yang tersebar di semenanjung pulau Jawa, Sumatra,
dan seterusnya. Namun karena rusaknya
ekosistem dan penggundulan hutan, mengakibatkan sering terjadinya longsor
maupun banjir bandang.
Sepanjang tahun 2022 sudah tercatat
puluhan kali terjadi bencana alam yang telah menewaskan ratusan orang. Dahsyatnya peristiwa tersebut dapat dilihat dari
dampak kerusakan yang ada mulai dari hancurnya bangunan,
terhentinya roda perekonomian, benda-benda material yang berserakan dan sebagainya.
Bukan cerita asing bila bencana
telah begitu mengharu
biru, masyarakat berinisiatif untuk memberikan bantuan. Ada yang memberikan berupa
uang, baju, makanan pokok ataupun peralatan tidur. Ketika bencana sudah usai dan pengungsian sudah di
bubarkan serta kondisi sudah pulih, biasanya bantuan tersebut masih tersisa karena banyaknya. Sehingga oleh
Tim di alokasikan ke daerah lain yang juga membutuhkan. Dan terkadang
ada yang tetap di salurkan ke daerah tersebut
meski bencana sudah usai.
Pertimbangan:
- Sumbangan berasal dari berbagai elemen masyarakat;
- Diperuntukkan untuk korban bencana tertentu;
- Saat pengungsian berakhir sumbangan masih tersisa;
- Ada yang di salurkan ke korban bencana tersebut meski sudah pulih;
- Sebagian ada yang di salurkan ke daerah lain yang juga menjadi korban bencana
Pertanyaan:
Tepatkah penyaluran sisa sumbangan sesuai deskripsi?
Jawaban:
Sudah tepat, karena secara umum donasi dana bencana yg ada diindonesia, seorang pemberi memberikan bantuan secara Cuma Cuma tanpa menuntut pentasorufan bencana yg khusus dan tidak menanyakan barang barang yg tersisa dalam sumbangan bencana tersebut.
Referensi :
Hasyiyah Qulyubi Vol. 3 Hal. 114
النووي ,المجموع شرح المهذب ,٩/٣٤٧
(فرع) قال الغزالي خادم الصوفية إذا خرج إلى السوق والبيوت وجمع طعاما وغيره ثم قدمه للصوفية حل لهم أكله ويحل لغيرهم الأكل منه برضاء الخادم ولا يحل بغير رضاه وهكذا لو كان للرجل عيال وأعطى له الناس شيئا بسبب عياله يكون ذلك ملكا للرجل لا للعيال وله أن يطعم منه غير العيال وكذا ما يعطاه الخادم يقع ملكا له وإنما يطعم الصوفية وفاء بالمروءة
حاشية قليوبى الجزء الثالث ص : 114 دار إحياء الكتب العربية
(فرع) جرت العادة لذوى الأفراح بحمل الهدايا إليهم ووضع نحو طاسة لوضع الدراهم فيها وإعطاء خادم الصوفية الدراهم ونحوها وحكم ذلك أن الملك لمن قصده الدافع من صاحب الفرح أو ابنه أو المزين مثلا أو الخادم أو الصوفية انفرادا وشركة وإلا فلآخذه لأنه المقصود عرفا أو عادة ومثل ذلك ما لو نذر شيئا لولى ميت فإن قصد تمليكه لغا أو تمليك خدمته مثلا فلهم وإلا صرف فى مصالح قبره إن كان وإلا فلمن جرت العادة بقصدهم عنده اهـ
الفتاوى الكبرى الجزء الثالث صـ: 270
(وسئل) عمن أرسل شيئا لفقير فهل لآخر مثله في الفقر أخذه من الرسول قهرا أم لا ؟ فإن قلتم لا فما المراد مما رواه البخاري عن معن بن يزيد أن أباه أخرج دنانير صدقة فوضعها عند رجل في المسجد الحديث وهل في قوله صلى الله عليه وسلم حين تخاصما لك ما نويت ولك ما أخذت ما يدل على جواز ذلك أم لا ؟ وهل يفرق فيه بين صدقة التطوع والفرض أو لا ؟ (فأجاب) بقوله ليس لآخر وإن كان مثله في الفقر أو أعلى منه أخذ ذلك من الرسول قهرا ولا اختيارا سواء في ذلك صدقة الفرض والنفل لما قرره الأئمة أن المرسل باق على ملك مرسله حتى يقبضه المرسل إليه وما دام لم يقبضه فهو باق على ملك مرسله وقد عينه لإنسان فلم يجز لغيره أخذه مطلقا وأما حديث البخاري المذكور فيعلم الجواب عنه من ترجمته وسياقه وهما باب إذا تصدق على ابنه وهو لا يشعر حدثنا محمد بن يوسف قال أخبرنا إسرائيل قال حدثنا أبو الجويرية إن معن بن يزيد حدثه قال (بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وأبي وجدي وخطب أي النبي صلى الله عليه وسلم علي أي خطب لي امرأة من وليها فأنكحني وخاصمت إليه وكان أبي يزيد أخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجئت فأخذتها فأتيته بها فقال والله ما إياك أردت فخاصمته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما أخذت يا معن) اهـ فتأمل الترجمة تعلم ما صرح به الأئمة من أن في الحديث حذفا لا بد منه تقديره فوضعها عند رجل في المسجد وأذن له في أن يتصدق بها على محتاج إليها إذنا مطلقا وقوله فجئت فأخذتها من المأذون له في التصدق بها بإذنه لا بطريق الاعتداء كما تدل عليه رواية البيهقي عن أبي جويرية في هذا الحديث قلت وما كانت خصومتك ؟ قال كان رجل يغشى المسجد فيتصدق على رجال يعرفهم فظن أني بعض من يعرف فذكر الحديث وضمير أتيته لأبيه وقوله له ما إياك أردت معناه لو أردت أنك تأخذها لناولتها لك ولم أوكل فيها وكأنه كان يظن أن الصدقة على الولد لا تجزي أو أنها على الأجنبي أفضل منها على الولد ومعنى لك ما نويت أنك نويت أن تتصدق بها على من يحتاج إليها وابنك محتاج إليها فوقعت الموقع وإن كان لم يخطر ببالك أنه يأخذها أو أن أخذه لها لا يقع الموقع ومعنى ولك ما أخذت يا معن أي لأنك محتاج إليها فوقع أخذك لها الموقع وإن خالف ظن أبيك قال ابن رشد الظاهر أن أباه لم يرد بقوله له ما إياك أردت أني أخرجتك بنيتي وإنما أطلقت لوكيلي أن يتصدق بها على من تجزي مني الصدقة عليه ولم تخطر أنت يا معن ببالي فأمضى النبي صلى الله عليه وسلم الإطلاق لأنه فوض للوكيل بلفظ مطلق فنفذ فعله وفي الحديث دليل على أنه يعمل بالمطلقات على إطلاقها وإن احتمل أن المتكلم المطلق لو خطر بباله فرد من الأفراد لقيد اللفظ به
بغية المسترشدين ص: 150
(مسألة : ي) : لا يصح توكيل غيره فيما وكل فيه ، إلا أن يأذن له الموكل، أو لا تليق به مباشرته، أو لا يحسنه، أو يشق عليه مشقة لا تحتمل أو يعجز عنه، وعلمه الموكل في الكل، ويجب على الوكيل موافقة ما عين له الموكل من زمان ومكان وجنس ثمن ، وقدره كالأجل والحلول وغيرها ، أو دلت عليه قرينة قوية من كلام الموكل أو عرف أهل ناحيته، فإن لم يكن شيء من ذلك لزمه العمل بالأحوط، نعم لو عين الموكل سوقاً أو قدراً أو مشتريا، ودلت القرائن على ذلك لغير غرض أو لم تدل وكانت المصلحة في خلافه، جاز للوكيل مخالفته ولا يلزمه فعل ما وكل فيه،
(تنبيه)متى حل له الأخذ وأعطاه لأجل صفة معينة لم يجز له صرف ما أخذه فى غيرها فلو أعطاه درهما ليأخذ به رغيفا لم يجز له صرفه فى إدام مثلا أو أعطاه رغيفا ليأكله لم يجز بيعه ولا التصدق به وهكذا إلا إن ظهرت قرينة بأن ذكر الصفة لنحو تجمل كقوله لتشرب به قهوة مثلا فيجوز صرفه فيما شاء اهـ
1. KH. Maftuhin Syamsuri
2. KH. Rodli Sutrisno M.pd.I
3. KH. Abdul Qodir Fadlun
PERUMUS
1. K. Muhlisin
2. K. Ilham Munir
3. Ust. Abdulloh Kafabihi
4. Ust. Yusron
5. Ust.Roziqin
MODERATOR
Bpk. Ikhsanuddin
NOTULEN
Bpk. Abdur Rozaq
Posting Komentar